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Por que Rosaleen Norton, 'a bruxa de Kings Cross', era uma boêmia inovadora


Rosaleen Norton - Wikipedia

en.wikipedia.org


Rosaleen Norton, ou “a bruxa de Kings Cross”, está finalmente recebendo a atenção que merece. Nascida em Dunedin em 1917, emigrando com sua família para Sydney em 1925 e morrendo em 1979, Norton foi uma mulher pioneira e uma referência cultural pouco apreciada na Austrália do século 20.

Uma bruxa autoproclamada, Norton teve visões de infância. Por volta dos 23 anos, ela praticou magia trance e, mais tarde, magia sexual em vários apartamentos e agachamentos no centro de Sydney.

A magia de transe envolvia Norton meditando (às vezes com a ajuda de várias substâncias, ingerida e / ou inalada) e elevando sua consciência. O objetivo era transcender seu corpo físico e mente consciente para experimentar formas superiores de existência.

A magia sexual foi desenvolvida pelo infame ocultista Aleister Crowley por volta de 1904 e envolve uma série complicada de rituais sexuais projetados para uma variedade de necessidades percebidas (dependendo do praticante), incluindo o despertar espiritual.


Como artista, Norton desenhou e pintou suas crenças e os deuses, deusas e seres espirituais que eram centrais para isso. Ela também viveu livre das expectativas sociais. Não apenas uma bruxa, mas abertamente bissexual, Norton desafiou vigorosamente uma Austrália predominantemente cristã. Mas ela foi insultada por fazer isso, atacada pela mídia por sua arte, suas crenças, seu estilo de vida e, às vezes, sua aparência. Ela experimentou vigilância policial e enfrentou acusações de obscenidade por sua arte.



Norton desafiou as normas culturais e, embora não se identificasse como feminista, era uma mulher poderosamente não convencional. Pobre, mas não sem estilo imaginativo, ela tinha sobrancelhas arqueadas distintas, às vezes vestida em trajes masculinos, e muitas vezes era fotografada toda vestida de preto. Com um novo filme sobre sua vida sendo lançado na próxima semana, é hora de olhar para seu legado.




Liberdade e criatividade


A história de Norton me fascinou desde os cinco anos de idade, quando comecei a devorar os tablóides e revistas dos anos 1970 que a apresentavam. Durante esses anos, Norton se tornou uma espécie de reclusa, raramente aparecendo em público, mas gentilmente concordando em ser entrevistado sobre sua vida. Nessa época, a lenda da “bruxa de Kings Cross” estava arraigada. Norton não era avesso a isso, até mesmo usando um chapéu pontudo para fotos.

Esse interesse apaixonado passou a informar minha vida adulta. Como um classicista, explorei o sistema de crenças ocultas de Norton, que abraçava os antigos deuses. Seres como Hecate , uma antiga deusa grega que presidia as bruxas, Lilith , o antigo demônio feminino originário da Mesopotâmia, e a deusa egípcia Ísis , estavam no centro da prática mágica de Norton.



Pan e Daphnis. Cópia romana do original grego c. 100 aC, encontrado em Pompéia. Wikimedia Commons


Mas o deus grego Pan estava no centro de seu panteão. Para os gregos antigos, Pã era o deus da natureza, regularmente associado às pastagens e seus habitantes humanos e animais.

Meio homem, meio cabra, Pan também personificava o impulso sexual, o desejo desinibido de copular. Como a “Alta Sacerdotisa no Altar de Pan”, Norton realizava rituais tanto sozinha quanto com membros de seu círculo mágico interno em sua homenagem.

Em minha própria pesquisa, estudei bruxaria ao longo dos tempos e como, especialmente desde a época vitoriana, ela fornecia uma saída para mulheres não convencionais para alavancar a liberdade (e às vezes poder) e expressar sua criatividade. (Mesmo quando criança, recusei a determinação da mídia de lançar Norton como uma mulher para ser julgada, temida ou, pior ainda, ridicularizada.)


Como acadêmico, estendi minha pesquisa aos mundos da Grécia e de Roma com foco em histórias sexuais e sistemas de crenças - e explorei a vida de Norton pelas mesmas lentes. Ao longo do caminho, adquiri material suficiente para doar um arquivo pessoal sobre Norton para a biblioteca da Universidade de Newcastle.

A identidade de Norton como bruxa foi formada cedo. Quando criança, ela foi atraída pela noite, pela natureza e por desenhar e registrar o mundo sobrenatural. Em um artigo publicado no Australasian Post em janeiro de 1957, ela descreve visões de cinco anos de idade (uma senhora em um vestido cinza, um dragão) e estados de transe (que ela chamou de "Coisas Grandes e Pequenas") para capturar a experiência de seu corpo crescia de tamanho enquanto ela “flutuava”, como se estivesse em um sonho. Ela também registra o aparecimento de “marcas de bruxa” em seu joelho esquerdo quando tinha sete anos (na forma de dois pequenos pontos azuis).


Entediada e frustrada com sua vida de classe média em Lindfield no North Shore, Norton deixou sua casa para o centro da cidade de Sydney aos 17 anos e nunca mais voltou. Ela encontrou emprego como modelo artística (incluindo trabalho de modelo temporário para Norman Lindsay), artista de pavimentação e colaboradora da publicação de vanguarda Pertinent .

Eventualmente, ela se baseou em Kings Cross. Lá, ela estava livre para explorar e desenvolver suas crenças e práticas. No final da década de 1940, foi onde conheceu um de seus companheiros de vida e magia, o poeta Gavin Greenlees (1930-1983).



Rosaleen Norton e o poeta Gavin Greenlees, um de seus amantes, fotografados na Darlinghurst Road em 1950. Sydney Morning Herald


Fios de magia

Norton e Greenlees praticavam várias correntes de magia, incluindo magia trance , magia sexual e cerimônias combinando e improvisando elementos de várias tradições. Estes incluíam Kundalini (a força criativa feminina de infinita sabedoria que “vive” dentro de nós, geralmente representada por uma cobra) e Tantra (abrangendo rituais esotéricos e práticas de tradições hindu e budista).

Norton explicou que empregou essas práticas para aumentar seu inconsciente, inspirar e capacitar sua arte e comungar com entidades em outros planos.

A magia de transe de Norton, em estados de auto-hipnose, era uma continuação de suas visões e visitas de infância. Em correspondência com um psicólogo em 1949, ela descreveu a experiência de divindades e a projeção de seu corpo astral para contatar outros praticantes em esferas espirituais alternativas . A ideia, ela escreveu, era “induzir um estado anormal de consciência e manifestar os resultados, se houver, no desenho”.


Essas experiências informaram e inspiraram sua arte. As pinturas de Norton foram produzidas para seus próprios espaços rituais, bem como para exposições e publicações. Em uma conhecida fotografia da década de 1950, Norton é mostrada agachada na base de seu altar para Pan, repleta de um grande retrato do deus.